▲舞蹈家夏冰
著名舞蹈家夏冰教员激情创作了《醉的蜜蜜甜》舞蹈,由武汉市洪山区狮子山街飞扬艺木团排演表演。
一个白胡子的土家族老爷爷和他布满芳华活力的孙子,一群能歌善舞的土家妹子和土家汉子,一个大酒坛和十个小酒坛——暗示土家族老庶平易近在党的脱贫政策领导下生存喜气洋洋、蒸蒸日上的原创舞蹈就在舞台上展开了。
土家族是一个对性命畏敬、对生存酷好的平易近族,土家族照旧一个具有雄厚的酒文化、能歌善舞的平易近族。是的,要暗示土家大众酷好生存,积极泄气,除了酒和舞还能有什么呢?在夏冰教员的这个舞蹈作品里,土家人生存的侥幸甜美和性情的粗狂豪宕都在这两种元素的结合下极尽描摹的暗示出来。
《醉的蜜蜜甜》在艺术暗示手段上,就是借助土家族官方舞蹈的气概特点,应用夸张诙谐的喜剧手段来展示土家老庶平易近丰收优裕的喜悦脸色。舞蹈以土家族老爷爷为核心人物,情节计划以老爷爷单独喝“咂酒”开篇,以爷孙逗酒展开,进而带出一群俏妹娃和土家汉子围绕大酒坛咂酒,手捧小酒坛灌酒,载歌载舞,欢娱跳跃,喜庆的空气,欢畅的节奏,恍如酒喷鼻伴着乐曲已经劈面而来。
爷爷是老一辈当代朴实的土家族劳动大众代表,孙子是新时代发展起来的土家族新青年的代表,祖孙二人在各自生存的时代都洗澡了党的光辉,在新的时代里思惟碰撞并融会,一老一少亲密、夸张、有趣的逗酒,极有力地反应了在新的时代布景下,土家农人喝着醉苦涩的苞谷酒,那份“甜到了心里头”的生存状况。
从爷孙逗酒到一群俏妹子的甜美喜酒,推动到土家汉子抱着酒坛狂酒狂歌,最初在爷爷的带动下全村老庶平易近在酒的歌舞中颠酒,尽兴颠舞……醉了的妹娃在舞蹈、醉了的汉子在放歌、醉了的爷孙在畅饮、醉了的乡村在狂欢……夏冰导演将整个醉酒进程分为逗酒、喜酒、狂酒、颠酒几个部分,环环相扣、层层递进,一步步推向飞腾。一系列动作流利、清晰、明确、到位,冲击着人们的视觉感官,使观众在视觉体验中获取“醉的甜美蜜”的感知。
舞蹈是活的雕塑和动的绘画,必要用元素外型手段揭示艺术形象、精力、意境、美感。在元素外型应用上,作为整个舞蹈的核心,《醉的蜜蜜甜》舞台中央放置一个重大的酒坛道具,所有动作计划都围绕着这个大酒坛展开。小酒坛为活动性穿插,作为演员手捧道具牛饮琼浆及演员间互相抛递来衬着空气。大小酒坛的应用灵活工致,生动有趣,使舞蹈更接地气,更布满活力。舞蹈动作则选用顺、沉、颤为重要手段,暗示手段天然流利,洁净爽气爽快。夏冰教员在创作中更是融进了众多土家族当代舞蹈的文娱、喜庆元素,用以暗示土家族大众庆丰收庆团圆的兴奋状况。
山净水秀的湖北恩施土家族苗族自治州是夏冰教员的降生地和发展地。就是在这大山深处的农家小院,自小就多才多艺的夏冰教员从这里考进了土家族苗族自治州歌舞团,从此走上了寻求舞蹈艺术的路途。固然分开了田园,可是夏冰教员的心却一向没有分开,其实人也没有分开,多年以来,夏冰教员曾持久在恩施利川柏杨坝镇审核体验生存,不单因为这里是著名世界的土家文化龙船调的田园,更是因为夏冰教员知道这里是本人艺术发展的根。
夏冰教员眷恋这片地皮山川付与她的刚毅顽强的性情,她忘不了这里朴素纯粹的乡亲。柏杨坝镇时代,夏冰总是和这里农人艺术团的队员一起在坝子上排演舞蹈节目,从早到晚,每次农人们都不由自立到坝子上围看。固然和农人们在一起跳得汗如雨下,可是看到他们脸上披发出的笑脸,夏冰教员感遭到了他们生存的侥幸蜜甜。
从大山深处走来才能最体会那边大众的生存状况,也才对那边的大众布满感情。力图真实的反应他们的生存状况也一向是夏冰教员创作的初心。为了可以创作好这个作品,夏冰教员曾几度回到乡下往审核,往体会如今土田园亲们的生存状况。目之所见,那些新建的房屋,那些满地跑的小汽车,无一不在拨动着夏冰教员的灵感神经,驱动她尽快进进到创作状况,往实现本人的创作任务。
恰是自幼的生长情况让夏冰教员具有了得天独厚的土家儿女的舞蹈基因,以是才可以把土家族大众的感情暗示的如许新鲜准确,恰是几十年来孳孳以求的舞蹈修为给夏冰教员的创作增加了艺术底蕴,《醉的蜜蜜甜》这部舞蹈作品一经排演推出,就遭到了观众的好评。作品视频于11月25日上传收集后,仅仅三天多的时候点击量就多达4万,足见观众们对夏冰教员还有她创作的作品的喜爱及承认水平。
来自于土家山寨的那段发展履历恰是成为了夏冰教员源源不竭的创作源泉,以是才能在舞蹈的取材、服饰、外型、动作、节奏、情感等等方面尽兴发扬,把土家族大众的生存和精力风貌最真实完善的展示出来,以是咱们才能在这个舞蹈作品中体味到土家族大众面临困苦时的勇敢、坚持和泄气,面临丰收时的喜悦、积极和奋进。
阅读完夏冰教员的舞蹈,大成心犹未尽之感;文字写到这里,亦是成心犹未尽之感。何如才已尽,词已穷,就此止笔。祝夏冰教员艺术长青,创作长丰。(文 / 柳晓峰)
▲演员们与夏冰合影